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Tudo na Liturgia da Igreja é rico em simbolismos. Isto se nota também nas cores dos paramentos sagrados, as quais variam de acordo com o tempo litúrgico e as comemorações de Nosso Senhor, da Virgem Maria ou dos Santos. Basicamente, são quatro as cores litúrgicas: branco, vermelho, verde e roxo. Além destas, há quatro outras que são.

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Símbolo da castidade e da luta contra as paixões desregradas. Estão representadas no cíngulo as cordas com as quais as mãos de Nosso Senhor Jesus Cristo foram amarradas. A casula (pequena casa): É a veste oficial do sacerdote. Na sua origem era um grande manto em forma de sino ou tenda com uma abertura para a cabeça.

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Vestes corais. As vestes corais são aquelas usadas pelos clérigos para assistir, de um local de destaque, a Santa Missa, modo laico, i.e., sem a celebrar, e outros atos litúrgicos. Igualmente, são usadas para presidir o Ofício das Leituras, bem como outras horas canônicas celebradas sem grande solenidade, e também quando se dirigem.

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Segundo a carta Redemptionis Sacramentum, da Santa Sé [1], os fiéis leigos, exercem reta e louvavelmente também outras tarefas relacionadas com a sagrada Liturgia, conforme à tradição, para o bem da comunidade e de toda a Igreja de Deus. Convém que se distribuam e haja ensaio entre as várias tarefas e as diversas partes de uma mesma tarefa.

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Conforme ressaltou Bento XVI na Missa Crismal de 5 de abril de 2007, vestir os paramentos litúrgicos é entrar sempre de novo "naquele 'já não sou eu' do Batismo que a Ordenação sacerdotal nos dá de modo novo e ao mesmo tempo nos pede. O fato de estarmos no altar, vestidos com os paramentos litúrgicos, deve tornar claramente visível aos presentes e a nós próprios que estamos.

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Durante a Santa Missa, o Sacerdote pode ser auxiliado pelos coroinhas, esses se vestem com batina e sobrepeliz. Batina: Veste dos padres e seminaristas. É negra, representado luto ao mundo, para o qual o Sacerdote está morto, possui um colarinho branco representando a pureza. Na frente possui trinta e três botões, representando a idade de.

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Na primeira parte, a autora, busca oferecer uma breve síntese da evolução do conceito de corpo na sociedade ocidental em relação ao problema do vestuário e, em especial do "vestir sacro". Paci traz primeiramente uma pesquisa sobre a origem de um vestuário litúrgico no mundo cristão, em relação tanto às vestes sacras das religiões precedentes quanto às novas exigências.

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1. Favorecer o aumento da piedade eucarística, para que os fiéis creiam na Missa como renovação e atualização do sacrifício da Cruz, pela qual se tornam presentes, de modo real e substancial, o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, ainda que sob a aparência de pão e de vinho; fomentar a frutuosa, "plena, consciente e ativa participação" (Concílio.

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Na Igreja, Corpo de Cristo, nem todos os membros desempenham as mesmas funções.. 337. A veste própria do sacerdote celebrante, para a Missa e outras acções sagradas directamente ligadas com a Missa, salvo indicação em contrário, é a casula ou planeta, que se veste sobre a alva e a estola.. Os acólitos, leitores e outros.

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De fato, uma regra importante para a própria dignidade da liturgia é a da verdade do sinal, que afeta tudo: os ministros, os símbolos, os gestos, os ornamentos e o ambiente". Também é preciso solicitar a formação do leitor, que se estende a 3 aspectos fundamentais: 1. A formação bíblico-litúrgica. O leitor deve ter pelo menos um.